История старообрядчества на территории современной Новосибирской области представляется весьма интересной и малоизученной. Исторические источники XVIII–XIX вв. (рапорты, донесения, акты, картографические материалы) свидетельствуют, что многие деревни основаны семьями беглых от горнозаводских работ крестьянами. Многие из этих людей придерживались ортодоксальных традиций и мировоззрения, что объясняет немало исторических фактов.

События ХХ столетия стали роковыми для старообрядцев из деревень Тогучинского района. Прошли коллективизация и раскулачивание, собственно, и ликвидация крестьянства как такового, осуществлялось преследование людей по религиозным мотивам. И всё же в пылу этих событий некоторые семьи и отдельные личности смогли сохранить свои традиции и социокультурную идентичность.

Мне представилась возможность побеседовать с носительницей старообрядческой культуры Марией Гороховой, которая сохранила свою веру и устои до настоящего времени. Мария живет в селе Завьялово со своей матерью, которой уже исполнилось 102 года! Мать является самым старым жителем Тогучинского района.

Мария Горохова (Тюгаева) показывает свои реликвии,

христианскую металлопластику

– Здравствуйте!

– Здравствуй! Ой, проходи быстрее, а то у меня тут Ева привязана.

– Собака ваша? А почему Евой назвали?

– Да просто нравится мне. Ева переводится как «жизнь». А я собак как-то не особо люблю, больше кошки нравятся.

– Я к Вам вот почему пришел… Меня интересует история старообрядцев села Доронино.

– Оооой! Знаешь, это такая интересная история! Я тебе расскажу всё, только ты раздевайся, проходи. А интересуешься-то историей Доронино или старообрядцами?

– И тем, и тем.

– Ой, как замечательно! А я в Доронино родилась, там всё детство и молодость провела. Бандитка такая была – оторви да выкинь. А вот сейчас, видишь, какая стала. Вот, что жизнь с людьми делает! Сестра у меня ушла несколько лет тому назад, а вот могла бы жить да жить. А вот маме сейчас 102 года, и она здесь со мной живет и всё помнит! Молится каждый день по-нашему, по-старому, и Господь дает ей жизненные силы!

Статья в «Тогучинской газете» о самом старом человеке района

Февронье Григорьевне Тюгаевой

– А можно с мамой поговорить?

– Она сейчас спит. И плохо слышит к тому же, надо кричать, иначе не услышит. А вот дедушка мой Солдатов Григорий Никифорович прожил ровно 100 лет, один месяц и один день!

Солдатов Григорий Никифорович с женой в Доронино

Он крепкий мужик был, и еще мог бы дольше прожить. Вот, помню, встанет, помолится и работать на целый день уйдет. Он никогда не пил, не курил, не матерился. Как-то раз увидел, как дети идут и плюются. Он к ним обратился: «Что вы делаете, зачем на землю плюете? Земля святая!» И вот ведь справедливый был человек. А сейчас что – идут курят, матерятся! Что с молодежью происходит?

Григорий Солдатов с дочерью Февроньей за работой

– А другие старообрядцы в Доронино были?

– Да много раньше было, очень много. Больше половины деревни. У деда старшие братья, все Солдатовы – все старообрядцы были. И практически никого в живых уже не осталось. Вот мы – последние. А кроме нас, Солдатовых, были еще и Завьяловы, и Доронины. Не знаю, куда потом делись… Сейчас в Доронино живет мой брат Солдатов – тоже старообрядец. Приезжай к нему – он тоже много знает.

– Говорят, что в Доронино раньше церковь стояла, там сейчас крест на ее месте поставили.

– Ой, да это-то не наши. У нас своя церковь была и свои священники, своя служба. Вот я тебе иконы наши покажу. Вот это Исус Христос (с одной буквой «и»), а это Ианн Предтеча.

Меднолитная икона со складня «Деисус». Образ «Иван Предтеча», XIX в.

У нас таких икон целый сундук был, и еще книги были. Всё это привезли из Коурака – и там тоже старообрядцев много было. А потом раздали: что-то у меня брат в Новосибирск в церковь увез, что-то у других братьев, всё поделили, это всё остатки былой роскоши.

Старообрядческий киотный крест из села Коурак, XIX в.

– А почему навершие у креста обломлено, и он погнут? Пожар был?

– Да, пожар. У нас был дом в Доронино, и там все эти иконы стояли, хороший такой добротный дом. И, видимо, что-то с печкой приключилось, всё очень быстро вспыхнуло. Мы даже иконы не успели спасти, только выскочили. А все иконы на божничке стояли. Так божничка загорелась, упала, а эти иконы все в подпол и улетели, их засыпало, а некоторые, скорее всего, так и сгорели. То, что спасли – всё у меня. А брат мой потом в Новосибирск их возил, в староверскую молельную, освящать после пожара. Так священник ему и сказал: кто на эти иконы позарится, захочет украсть, да и умрет в скором времени! Вот мы их и бережем как зеницу ока, молимся.

– Вы говорили, что старообрядцы жили в Доронино и Коураке. А где еще они проживали, не знаете?

– Да, наверное, много где. В Калтышино жили, в Бормотово, Новоабышево, Старогутово и Калтыраке, наверное, жили.

– А что произошло потом: коллективизация, раскулачивание?

– Да кого тут раскулачивать-то? Все же бедные, мебель сами делали деревянную. Доронино-то раньше называли «Попрошайкино». Уж, скорее, не раскулачили, а предались обмирщению и постепенно исчезли.

– А в Тогучине-то старообрядцы остались?

– Да, наверное, остались, только я не знаю никого оттуда.

– А какие у вас молитвы, в чем различия с никонианами?

– Вот смотри, как мы крестимся двумя перстами: один палец загибаем – это мы колено перед Господом преклоняем, так меня еще мама учила. А молитвы у нас разные.

– А какие самые главные?

Ну, «Отче наш», «Да воскреснет Бог и разыдутся врази его, и да убежат от луча его, яко плавится воск от света его…». И крестики у нас другие, не как у современных православных, без распятья. Вот мой листик – женский крестик, у моей мамы такой же, уже стертый в пластинку, всю жизнь она его носила. Вот так вот…

– Спасибо вам, Мария, за беседу. Спаси Христос!

– Береги себя: не пей, не кури, и долговечен будешь на этом свете. Приходи еще, я еще что-нибудь интересное у мамы поищу…».

Так состоялся мой разговор с носителем сибирской старообрядческой культуры. Из него можно сделать вывод о силе старообрядческой культуры, при которой сохраняется русская социокультурная идентичность. Тем не менее, касаемо Тогучинского района Новосибирской области, в прошлом густо заселенного старообрядцами, в настоящее время их остались лишь единицы.