Опубликовано: Сидоренко З. А. О большом трудолюбии и таланте // Маяк Кулунды. 2014. 17 июля.

Традиции того или иного населённого пункта зарождаются с момента его основания. Наши – сибирские – традиции формировались путём взаимопроникновения, слияния культурных навыков переселенцев из Украины, европейской части России и местных старожилов. В нашем селе можно было наблюдать различные стили даже в строительстве жилища – сочетание русских изб и украинских хат из дерева, самана, камыша, крытых пластом или соломой.

Переселенцы на новом месте приспосабливались к новым природно-климатическим условиям, адаптировались к новому этническому окружению, привнося свои обычаи и ремёсла. Они везли с собой на вольные земли всё, что считали самым нужным для жизни. Но главная их надежда была на свои мастеровые руки. Многие хозяйственные, промышленные товары были недоступны жителям поселений по разным причинам, зато в каждом селе были люди, владевшие разными ремёслами.

В Копкуле хорошими портными по пошиву верхней одежды считались Мирон Кузеванов, Алексей и Иван Шабалдины, Егор Воеводин. Они выделывали кожу, овчины, дубили их, красили. Затем шили шубы, дублёнки, полушубки мужские – «барчатки», отделанные мехом или цветной тесёмкой. Шили куртки, пальто, головные уборы, в частности, картузы. Обувные мастера Ефим Сивак, Фёдор Каменский, Семён Булатов, Михаил Балыкин, Филипп Грек выделывали кожу под хром – свиной, шивреш, шили сапоги и ботинки разных фасонов.

Лапти в деревне плели многие. Заранее запасали таловые ленты – «лыко», а потом плели лапти и чуни (лёгкие летние лапти). Валенки (их ещё называли пимы) скатать каждый крестьянин не мог, нужны были специальные знания и навыки, да и оборудование. Валенки катали двух видов: рабочие – толстые, и праздничные – тонкие «чёсанки». По цвету белые и чёрные. Мастера-валяльщики: братья Алексей и Константин Шабалдины, Степан и Кузьма Тараскины, Василий и Дмитрий Удовыченко, К. А. Гореванов, Кузевановы. Подшить валенки умел практически каждый мужчина.

В военные годы была организована промышленная артель «пятилетка», на которой трудились мастера по пошиву и ремонту обуви Фёдор Григорьевич Каменский, Антон Петрович Легков, Ефим Иванович Сивак, Никанор Захарович Кухтин, Василий Иванович Панин, Василий Моисеевич Агеев и др. Телеги, сани, дуги, оглобли, ярмо, бороны, вилы, грабли и другие предметы упряжи и орудия сельского хозяйства делали сами. Столы, кровати, стулья тоже многими изготавливались своими руками.

В Копкульском музее хранится этажерка, сделанная из тальника, которая была передана родственниками Фёклы Моисеевны Шавыриной. Из шерсти ткали грубое и тонкое сукно. Из тонкого шили брюки и гимнастёрки, а из грубого – зипуны (верхняя одежда, похожая на демисезонное пальто). Хлопчатобумажное полотно ткали хозяйки почти в каждом доме. «Ставы» – ткацкие станки – всю зиму стояли в доме, на лето их выносили под крышу амбара. Кто жил богаче, тот имел свой станок, а кто победнее – один на несколько родственных семей. Ткали холсты рулонами, ковры, дерюги, половики, палатки-попоны, портянки летние и зимние.

Летом, как только отрастал густой мурашек, начинали отбеливать холсты. Для этого выбирали солнечный жаркий день. Наливали в бочку воды и опускали в неё рулон льняного или конопляного полотна. Затем расстилали ровно на траву и ждали, когда полностью высохнет. Процедуру повторяли несколько раз и несколько дней. Солнце превращало полотно из серого в белое. Сами изготовляли кушаки, вожжи, тесьму, вили верёвки, из конского волоса ткали сеточку для сита.

В середине лета, когда отцветут лён и конопля, начинали выбирать «замашки» – мужские стебли. Женские оставляли для дальнейшего вызревания семян, их выбирали позже и вымолачивали зерно цепами. Выбранные стебли связывали в снопы и расстилали по воде озера на несколько дней. Затем вынимали из воды, сушили и начинали отминать на специальной деревянной мельнице. После этого грубая «кострика» отминалась и отметалась, получалось волокно, которое завязывали в кудельку. Далее волокно расчёсывали на длинных гребнях и вязали в маленькие кудели – мычки. Мычку крепили на донце пряхи и пряли в нитку, которую мотали на мотки (клубки).

Более качественный и технологичный материал – кашемир, плюш – привозили в село купцы, лотошники и меняли на зерно и другие продукты.

В Копкуле жили и мастера по дереву – Легковы Пётр, Прокоп и Максим, Говоров Матвей и др. Мастера делали ткацкие станки без единого гвоздя, деревянные вёдра, по-другому – бадьи, корыта, коромысла, бочки, сундуки, лодки и др. Легковы, Васильевы, Чумакины занимались плетением из лозы расписных корзин – плетушек, коробов для лёгких телег – кошёвок, рабочих корзин, предметов мебели, а также приспособлений для рыбной ловли.

В 50–60-х годах двадцатого столетия мастера плели корзины под заказ для Купинского рыбозавода и местных колхозов по цене 5 рублей за штуку. Сегодня мастеров лозоплетения в деревне практически нет. А ведь ещё два десятка лет назад можно было видеть въезжающего в деревню пастуха с притороченной к седлу корзинкой, сплетённой из местного краснотала.

Когда-то лозоплетением занимался В. Н. Пилипенко – отец Владимира Викторовича Пилипенко. И вот по памяти, с трудом Владимир Викторович всё-таки вспомнил, как плетутся корзины, и сегодня он стал мастером в этом деле. Возрождает земляк на селе и резьбу по дереву. Следуя примеру Владимира Викторовича, многие ребятишки с интересом пробуют себя и в лозоплетении, и в резьбе по дереву.

Были в деревне мастера по ремонту музыкальных инструментов. Балалайки и гитары восстанавливал Пётр Иванович Нестеренко, а баяны и гармонии – Борис Акимович Науменко. Искусство копкульских мастериц-вышивальщиц представлено в местном музее полотенцами, скатертями, оконными занавесками, постельным бельем и элементами одежды.

Умение вышивать считалось одним из важных достоинств девушки, секреты творчества передавались от матери к дочери. Девушки из дома украинских переселенцев, выходя замуж в русскую семью, приносили с собой национальные сюжеты и манеру вышивки. Так происходил обмен секретами мастерства. Славились копкульские женщины своим рукоделием. Курские орнаменты перемежались с орловскими и полтавскими. Мастерство вышивки передавалось из поколения в поколение.

До сих пор в Копкуле многие увлекаются вышивкой. Это Ольга Григорьевна Берестова, Зинаида Кузьминична Старовойтова, Елена Александровна Старовойтова, Надежда Сергеевна Вельбоева, Надежда Семёновна Усманова и многие другие. С удовольствием рисуют иголками и нитками свои маленькие картины юные вышивальщики: Саша Миценко, Лариса и Саша Романовы, Юля Цыцер. Изделия из вышивки часто украшали кружевами, связанными крючком. Многие женщины одежду на всю семью шили сами.

Каждая хозяйка старалась украсить свою избу понаряднее. Для этого вышивались и набивались ковры. На окна развешивали подшторники с ручной выбивкой, на кровати застилались подзорники с вышивкой и кружевом, сверху – вязаные покрывала. На подушки надевались праздничные наволочки с прошвой из вязанных крючком кружев и выбивкой (рашилье). Мастерица Клавдия Ивановна Тараскина выделила часть дома под творение рук своих, создав своеобразный музей прикладного художественного творчества. Многие хозяйки, такие, как Анастасия Петровна Жук, Валентина Николаевна Фомичёва, украшали своё жильё изделиями из лоскутного шитья.

Работой мастериц интересуются краеведы, этнографы. С 21 по 26 июня 1967 года фольклорно-этнографическая группа Общества охраны памятников истории и культуры предприняла поход с целью сбора народного фольклора и предметов быта. Богатый материал был собран благодаря хранительницам старинных традиций нашего села Ефросинье Андреевне Тимоновой, Татьяне Тимофеевне Воеводиной, Ефросинье Галактионовне Адаменко, Анне Дмитриевне Усольцевой, Софье Петровне Гришиной. Люди охотно пели песни, отдавали предметы старинного быта. Так, Татьяна Тимофеевна Воеводина подарила костюм, сотканный и вышитый собственными руками в начале двадцатого века. Костюм свидетельствует о хорошо развитом искусстве ручного ткачества и вышивания, о большом трудолюбии и таланте нашего народа и невольно вызывает чувство гордости и восхищения. Ведь прежде чем изготовить костюм, надо было вырастить лён, вручную его обработать, соткать холст и сшить, потом вышить вечерами.

Да, много труда вложено в эти вещи. Не потому ли так долго и бережно они хранятся в семьях?.. Активно участвует в сохранении традиций прикладного творчества и сибирских ремёсел Копкульский краеведческий музей. Здесь не только собирают предметы, изготовленные мастерами много лет назад, но и стараются восстановить и сохранить старые технологии. В планах – создание при музее творческой мастерской, где мастера поделятся секретами своего ремесла. Хотим, чтобы творчество в селе процветало, вовлекая в свою орбиту всё новых поклонников, особенно из числа молодых людей.

Современные технологии производства позволяют изготовить любую продукцию без ручного труда, но предмет ручной работы – особый, в него вложены душа мастера, его творческая фантазия.

На снимках Д. В. Усольцева – экспонаты Копкульского краеведческого музея.