Под культурой межнационального общения понимают «совокупность специальных знаний и умений, а также адекватных им поступков и действий, проявляющихся в межличностных контактах и взаимодействии представителей различных этнических общностей и позволяющих быстро и безболезненно достигать взаимопонимания и согласия в общих интересах». Культура межнационального общения является органической составной частью духовной жизни общества, а также общечеловеческой культуры.

Межэтнические отношения в широком смысле понимаются как взаимодействие народов в разных сферах – политике, культуре и т.д., в узком – как межличностные отношения людей разных национальностей, которые также происходят в разных сферах общения (трудовой, семейно-бытовой, а также соседской, дружеской и других сферах неформального общения).

Педагогику межнационального общения больше интересует второй уровень – межгрупповой и межличностный. Д.И. Латышина проблему межэтнических отношений изучала в контексте гармонизации, предотвращения межэтнических напряжений и конфликтов в многонациональном коллективе. Она утверждает, что конфликт ценностей возникает на основе различий в ценностных структурах народов. Например, разные системы ценностей существуют у народов, ведущих аборигенный образ жизни, и народов, строящих высокотехнологичное общество. В этническом конфликте, как правило, присутствуют черты обоих типов конфликтов [16].

Многие авторы выделяют в характеристике культуры межнационального общения, следующие компоненты: 1) когнитивный, 2) эмоционально-оценочный, 3) мотивационно-потребностный, 4) поведенческий. Когнитивный компонент дает представление о межнациональных отношениях; о культуре межнационального общения как сложной системе; об истории и культуре своего народа, об особенностях других национальных культур (истории, языка, традиций, обычаев, психологии и т.д.) и проблемах их развития; об общепринятых нормах и правилах поведения при взаимодействии людей разных национальностей; о способности и умении общаться в разнонациональных коллективах (учебных, трудовых и т.д.).

Эмоционально-оценочный компонент – это эмоционально-нравственные характеристики личности, проявляющиеся в чувствах, убеждениях, оценочных суждениях и т.д. по отношению к своему и другим этносам (отрицательные – замкнутость, обидчивость, подозрительность, неуважительность, высокомерие, презрительность, грубость, ненависть, жестокость и др.; положительные – любовь, доброжелательность, чуткость, вежливость, сочувствие, интерес, терпимость, уступчивость и др.).

Мотивационно-потребностный компонент включает мотивации и потребности людей в освоении родной культуры и культуры народов, проживающих в республике, а также культуры межнациональных отношений.

Наконец, поведенческий компонент учитывает действия и поступки по отношению к людям другой национальности, характеризующиеся, например, доброжелательностью, тактичностью, формализмом, безучастием или пренебрежительностью.

В исследовании Д.И. Латышиной определены следующие этапы формирования культуры межнационального общения:

– Освоение родной культуры, ее истории, традиций, нравственных ценностей.

– Формирование на этой основе чувства гордости за принадлежность к родному народу, а также уважения к культуре других народов.

– Формирование потребности людей в освоении родной культуры и культуры народов соседей, а также культуры межнациональных отношений.

– Перевод нравственных знаний в поведенческие нормы, что возможно лишь при организации педагогом совместной социально значимой деятельности, направленной на воспитание культуры межнационального общения [16].

Вопросами межнационального воспитания детей были посвящены труды еще основоположниками русской народной педагогики Блонским П.П., Толстым Л.Н., Ушинским К.Д., Крупской Н.К., Сухомлинским В.А. и др. Этнопсихологические вопросы взаимодействия проанализированы в трудах Байтурина А.К., Бахаревой Н.В., Бугаевой А.Л. и др. Проблема формирования культуры межнационального общения у подрастающего поколения нашла свое отражение в трудах многих представителей отечественной и зарубежной науки и просвещения Белинский В.Г., Герцен А.И., Коменский Я.А., Песталоцци И.Г., Ж.-Ж.-Руссо, Чернышевский Н.Г., а позднее Макаренко А.С. и др.

Формирование культуры межнациональных отношений в настоящее время является одной из важнейших проблем, которая определяет как современное состояние, так и будущее любого государства. Как показывают наблюдения, в детской среде, все большее распространение получают недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Причин тому много. Взаимная нетерпимость и культурный эгоизм через средства массовой информации, социальное окружение детей, семьи все чаще проникают и в школу. В связи с этим активизируется процесс поиска эффективных механизмов воспитания детей в духе толерантности, уважения прав и свобод других, не похожих на тебя людей.

Как показывают исследования В.С. Собкина, в начале XXI века отмечается высокая степень распространения среди школьников межэтнических конфликтов. Исходя из этого, важнейшей задачей современной педагогики становится воспитание навыков и привычек позитивного межнационального общения, культивирование у школьников уважения к истории и культуре своего народа, а затем и других народов, формирование у них высокой культуры межнационального общения. Ситуация, сложившаяся в России предполагает осмысливать процессы национального возрождения и школьников, под влиянием тех событий, которые происходят в этнонациональной сфере [17].

Неслучайно первое десятилетие двадцать первого века объявлено ЮНЕСКО десятилетием культуры мира и ненасилия. Для обеспечения мира необходимо воспитание в каждом не только межрасовой, межконфессиональной и межнациональной толерантности, но и искреннего интереса к культуре всех народов Земли. Формирование культуры межнационального общения становится важнейшей составной частью нравственного воспитания. Проблема межнационального общения была и остается предметом изучения многих специалистов: философов, социологов, психологов, педагогов.

В целом, общение есть потребность человека как социального разумного существа, как носителя сознания. Нормы и правила нравственного поведения осознаются индивидом в процессе общения его с другими людьми в деятельности коллектива. В процессе коллективного общения, накопления ими нравственного опыта и осознания этого опыта они глубже чувствуют и переживают отношение к явлениям окружающей жизни, к членам коллектива, к самому себе. У них формируется забота друг о друге, взаимная ответственность и требовательность.

Совместная учеба и жизнь в многонациональном коллективе, постоянное общение его членов создают благоприятную психологическую обстановку, способствующую формированию у детей уважение к нациям и народностям, и их культурам. Вместе с этим в многонациональном коллективе находит свое проявление специфика различных культур и традиций, носители которых входят в это коллектив [17].

Обратимся к пониманию термина «общение». Исследования данного понятия в различных научных областях свидетельствуют, что «общение» не имеет однозначного определения. Рассмотрим, как трактуют данное понятие различные авторы. Ряд исследователей отмечает, что общение – это свободное взаимодействие уникальных партнеров, каждый из которых самостоятельно выбирает другого и соотносит себя с другим именно в своей и его особенности, единственности и неповторимости.

Нельзя не согласиться с точкой зрения Лебедевой Н.М. и Латышиной Д.И., что общение – взаимодействие двух и более людей, которые вступают в него как субъекты. При этом общение зависит от системы общественных отношений, которые сложились в данном обществе на данной исторической ступени его развития [16].

Среди исследователей существуют различные точки зрения на сущность, функции и другие составляющие общения. Одни ученые считают, что общение играет важную роль в овладении человеком культурными и общечеловеческими ценностями, общественным опытом. А.Н. Джуринский, А.Г. Асмолов, Клепцова Е.Ю. и другие считают, что общение людей приводит к увеличению и продуктивности их памяти, способствует сближению субъектов в оценках, мнениях, суждениях.

Дальнейшие исследования проблемы общения показали, что при общении происходит обмен информацией, знаниями, способами действия, совместные обсуждения, отработка гипотез, путей и способов решения задач, взаимная коррекция идей и мнений, их уточнение и обогащение, сужение зоны поиска.

Среди проблем педагогического исследования особое место занимает общение людей и их влияния друг на друга. Именно в процессе общения формируются взаимоотношения и отношения людей друг к другу, устанавливаются связи и зависимости между ними, рождаются общие идеи, возникают чувства, эмоции. Проблемы взаимоотношения личности в коллективе находят отражение в конкретных психолого-педагогических исследованиях (А.В. Запорожец, И. Пчелинцева, Д.Б. Эльконин, Л.И. Божович, Лебедева Н.М. и др.). Ученые особо подчеркивают влияние характера межличностных отношений, взаимоотношений на повседневное самочувствие и настроение детей, и доказывает необходимость создания педагогических условий, благоприятной окружающей атмосферы для развития положительных взаимоотношений между детьми, начиная с младшей ступени дошкольного возраста.

А. В. Мудрик рассматривает межличностные отношения личности в определенной среде, микросоциуме. «Микросоциум – это действующая на определенной территории общность, включающая в себя семью, группы сверстников, различные общественные, государственные, религиозные, воспитательные организации» [18]. В исследованиях Р.И. Кусарбаева разработана теоретическая модель поуровневого анализа динамики развития культуры межнационального взаимодействия студентов. В качестве показателей культуры межнационального взаимодействия Р.И. Кусарбаев предлагает признаки, сгруппированные по характеру их проявления. Внешние признаки: интерес к культуре, истории, литературе, науке другого народа; потребность в освоении языка, истории, литературы, культуры, науки другого народа; развитие отношений с людьми другой национальности.

Внутренние признаки:

– Потребностно-отношенческого характера: уважение к многонациональному народу и любовь к Родине; ориентация на общечеловеческие ценности, на лучшие достижения человеческой цивилизации; обращение к национальному достоинству и чувствам людей, воспитание в себе интернационального и гражданского сознания и чувств.

– Этического характера: проявление тактичности, чуткости к человеку; готовность сопереживать, понимать состояние и желания людей, их намерения; формирование умения преодолевать конфликтные ситуации, мелкие неурядицы.

– Деятельностно-поведенческого характера: реакция на совместную деятельность, межнациональные браки; умение оценить успехи людей другой национальности; развитие благородного чувства национальной гордости.

– Мировоззренческого характера: понимание совместной жизнедеятельности разных национальностей; непримиримое отношение к проявлению шовинизма, национализма и расизма; ориентация на общечеловеческие, нравственные ценности, на лучшие достижения человеческой цивилизации; осознание принадлежности к мировому сообществу; глубокое уважение ко всем народам Земли, их этнонациональным особенностям; дух терпимости к религиозным чувствам людей, обеспечение мирного разрешения возникающих межконфессиональных конфликтов.

– Интеллектуально-эмоционального характера: отношение к людям другой национальности на работе, в процессе учебы, в быту; отношение и реакция на взгляды, убеждения, идеалы людей другой национальности; реакция на оценочные суждения и сложившиеся стереотипы о людях другой национальности.

Достоинство данной модели состоит в том, что с помощью приведенных показателей можно проследить динамику развития культуры межнационального взаимодействия, а также выбрать, в зависимости от уровня, индивидуальный алгоритм работы со студентом [19].

Воспитание культуры межнационального общения происходит не только в процессе специальных педагогических воздействий, но и под влиянием широких социальных явлений, в том числе и негативных. Однако решающую роль здесь играет целенаправленный процесс воспитания. Его организаторы, педагоги, своей деятельностью призваны опосредовать, регулировать самые разнообразные, прежде всего, стихийные влияния, под воздействием которых происходит развитие детей.

Общение – это процесс взаимодействия людей, направленных на согласование и объединение их усилий с целью достижения общего результата. Общение, как и всякая другая деятельность, представляет собой «особую, самостоятельную потребность человека не сливающуюся с другими его нуждами и стремлениями. В.М. Мясищев рассматривал общение, как процесс взаимодействия конкретных личностей, определенным образом отражающих друг друга, относящихся друг к другу, воздействующих друг на друга. Джуринский А.Н. [20]. рассматривает общение, как взаимодействие в единстве двух его противоположных тенденций – сотрудничество, интеграции с одной стороны, и борьбы с дифференциации с другой. А.Г. Асмолов под общением понимает взаимодействие двух (или более) людей, направленное на согласование и объединение их усилий с целью налаживания отношений для достижения общих результатов [21].

Многонациональный характер системы образования России имеет давние исторические корни, что подразумевает под собой межнациональные отношения. Межнациональные отношения имеют свою структуру, состоящие рационального (этнического) сознания, межнационального общения и взаимодействия.

Межнациональные отношения – это совокупность специальных знаний и умений личности, а также адекватных им поступков и действий, позволяющих в межличностных контактах и взаимодействиях представителей различных национальностей, и позволяющих быстро и безболезненно достигать взаимопонимания и согласия совместной деятельности. Педагогика межнационального общения – теория и практика воспитания в духе миролюбия, межнационального взаимопонимания и сотрудничества, уважения прав человека и основных демократических свобод; целенаправленный процесс формирования духовных предпосылок активного участия каждой личности в жизни общества; предполагает направленность человека, образования и воспитания; необходимости межнационального сотрудничества как условия социального прогресса. Межнациональное (поликультурное) воспитание первостепенная потребность любого многонационального сообщества.

Список используемой литературы:

1. Всеобщая декларация прав человека (принята на третьей сессии Генеральной Ассамблеи ООН резолюцией 217 А (III) от 10 декабря 1948 г.)

2. Доклад Генерального секретаря «Международная миграция 2002». Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций. A/65/203.

3. Резолюция 56/203 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций от 21 Декабря 2001 года.

4. Рыбаковский Л.Л. Миграция населения. Вып. 5: Стадии миграционного процесса. Приложение к журналу «Миграция в России». М., 2001.

5. Герасимова И.В. Влияние миграционных процессов на регулирование социально-трудовых отношений [Текст]: монография / Герасимова И.В. М.: ГУУ, 2014. 188 с.

6. Ионцев В. А., Ивахнюк И. В. Модели интеграции мигрантов в современной России [Электронный ресурс]. КАРИМ-Восток – Консорциум прикладных исследований по международной миграции [Офиц. сайт]. Режим доступа: URL: http://www.carim-east.eu/media/CARIM-East-RR-2013-12_RU.pdf (дата обращения 07.04.2019).

7. Рыбаковский Л. Л. Практическая демография. Под редакцией Л. Л. Рыбаковского. М.: ЦСП, 2005. 280 с.

8. Войлокова Т. Н. Русские в Германии - пример успешной интеграции? Мониторинг общественного мнения. 2011. № 2 (102).  С. 47 – 58.

9. Рязанцев С.В. Трудовая миграция в странах СНГ и Балтии: тенденции, последствия, регулирование. М., Формула права, 2007. 576 с.

10. Татевасов Р. В. Адаптация. Народонаселение: Энциклопедический словарь. М.: Российская энциклопедия, 1994. С. 10.

11. Дружинин В. Н. Психология. Под общ. ред. В. Н. Дружинина. СПб.: Питер, 2009. 656 с.

12. Берри Дж., Пуртинга А. Х., Сигалл М. Х., Дасен П. Р. Кросс-культурная психология. Исследования и применение. Харьков: Гуманитарный Центр, 2007. 506 с.  

13. Юдина Т.Н. Социология миграции. М.: Академический Проект, 2006.

14. Мукомель В. Проблемы миграции в современной России [Электронный ресурс]: доклад Московского бюро по правам человека / Московское бюро по правам человека. Москва, 2006. URL: http://www.antirasizm.ru/publ.php

15. Денисова Г.С. Миграция в фокусе общественного сознания населения Ростовской области // Проблемы миграции на Юге России: опыт социологического анализа. Ростов-на-Дону: Изд-во РГПУ, 2003.

16. Педагогика межнационального общения: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по пед. специальностям (ОПД.Ф. 02 – Педагогика) / [Д. И. Латышина и др.]; под ред. Д. И. Латышиной. – М.: Гардарики, 2004 (ОАО Можайский полигр. комб.). - 316 с.: ил., табл.; 22 см. – (Disciplinae: D); ISBN.

17. Социология образования. Труды по социологии образования. Т. XIV. Вып. XXIV / Под ред. В.С. Собкина. – М.: Институт социологии образования РАО, 2010. – 191 с

18. Мудрик, А. В. Социальная педагогика: учеб. для студентов пед. вузов / под ред. В.А. Сластенина. – М.: ИЦ "Академия", 2000. – 200 с.

19. Кусарбаев Р.И. Теория и практика формирования культуры межнационального взаимодействия у студентов высших учебных заведений — Челябинск: ИД «Губерния», 2009. – С. 4.

20. Джуринский А.Н. Педагогика межнационального общения. Поликультурное воспитание в России и за рубежом (сравнительный анализ) [Электронный ресурс]: учебное пособие/ Джуринский А.Н. – Электрон. текстовые данные. — Саратов: Вузовское образование, 2017. – 153 c. Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/65721.html. – ЭБС «IPRbooks»

21. Асмолов А. Г. На пути к толерантному сознанию. М. 2000.