Без изучения истории образования невозможно глубокого понимания истории государства в целом. Поэтому изучение эволюции образовательной системы в России всегда являлось одной из значимых проблем отечественной историографии.

Образование на Руси получило со времени крещения довольно широкое распространение. Возникла потребность в подготовке грамотных людей на церковное служение. О чем свидетельствует запись 988 г. В ней говорится, что князь Владимир приказал «поймати» детей знатных родителей и «дати их на ученье книжное». Главной целью обучения было обучение благонравию, чистоте и смиренномудрию. Методы – «учити не яростию, не жестокостию, не гневом, но радостновидным страхом и любовным обычаем, сладким поучением и ласковым рассуждением». Одним из выдающихся памятников педагогики ХI-ХII вв. является «Поучение Мономаха детям». В нем заложены принципы православной педагогики, которым суждено было стать основой ее последующего развития на века. В середине следующего века по указу царя Ивана IV созываются соборы (1547, 1549, 1551 гг.) с целью «исправления церковного благочиния, государственного управления и всякого земного строения». Среди неустроенных была и сфера образовательная. В постановлениях Стоглавого собора шла речь о плохом обучении грамоте, следствием чего была «порча» богослужебных книг, суеверия, ухудшение нравов. Православное образование утрачивает свою былую доминирующую роль, на смену идет светское, государственное. Сфера православного просвещения в значительной мере ограничивается потребностями церковной жизни. Но это не означает исчезновение из сферы воспитания и образования православной педагогики. Она сохраняется, будучи постоянно поддерживаемой царским правительством, вплоть до 1917 года.

Желание учиться

Светское образование стало государственным делом. Государственное начало в развитии образования особо ярко проявлялось в годы царствования Петра 1.

1700 годы – переломные в истории отечественной школы и мысли. Существенно переменился умственный настрой общества. Наметился переход от сословного общества к гражданскому. Образование стало рассматриваться как один из основных путей карьеры. В первой половине XIX века в развитии школы в педагогике России наступает важный этап. Формируются светская система образования и педагогическая мысль, призванная отвечать новым экономическим и духовным запросам гражданского общества.

На российской почве произрастали те же идеи, что и в Западной Европе Нового времени: идеи национального и общественного воспитания и образования, научности обучения и воспитания, перехода от классической школы к современной.

Школа в Московской Руси. Художник Б.М. Кустодиев. 1912 г.

Устный счёт. Художник Н.П. Богданов-Бельский. 1895

В начале ХХ века в отечественной педагогике был выдвинут ряд более или менее развитых педагогических концепций, ориентированных на поиски новых путей образования и воспитания ребенка. В основе концепции свободного воспитания лежал принцип самоценности личности, заключавшийся в признании приоритета ценности человека над иными духовными или материальными ценностями, а также ее независимости от уровня развития личности.

Состояние просвещения зависело не только от усилий отдельных ученых и деятелей культуры. Важным фактором развития российского образования на рубеже двух веков была наука в целом, новейшие достижения в тех ее областях, основы которых изучались в школе.

Вторая половина XIX в. и особенно начало XX в. было временем бурного развития методической мысли. На основе достижения педагогики и психологии создавались учебники и учебные пособия по всем предметам общеобразовательной и профессиональной школы.

Результаты изучения школьной практики, обобщение информации о положении образования в России, можно сказать, что школа – важный социальный институт, и она до сих пор является подготовкой подрастающего поколения к жизни в классовом обществе.

Что происходит сегодня? Пришло время перемены мира, нынешний век наиболее правильно назвать информационным, но появилась еще одна характеристика, которая ворвалась в наше сознание несколько лет назад. Наш век назван сетевым столетием. А тем самым образование в сетевом столетии становится массовой системой коммуникации. Сегодняшние дети – дети сетевого столетия, приобщающиеся к информационной социализации. Социализация – это пространство, в котором ребенок живет. Социализация – это приобщение к миру ценностей. И образование – это не инструмент, а уникальный, один из важнейших институтов социализации. Он находится в постоянных, сложных отношениях с другими институтами, в первую очередь с институтом семьи. И во что превращается школа, когда образование вырывается из института семьи, института средств массовой коммуникации? Необходимо понять простую вещь: школа находится не просто в поле партнерства, но и в поле постоянной конкуренции. Сотрудничество и конкуренция идут параллельно с самого начала. Но сегодня школа имеет дело с другим поколением – поколением информационных акселератов. Кто хочет понять весь трагизм ситуации необходимых изменений, тот должен четко усвоить следующее: грядущее поколение действительно на грани разрыва времен. Шекспировские слова о том, что распалась связь времен, относится и к нашим детям. В эпоху информационной социализации наши дети – это реальные « смыслочерпалки»: они сначала вычерпывают смыслы, а потом уже черпают знания.

Современный ребенок знает и умеет, но его беда в том, что он не хочет. Отсюда вытекает ключевой вопрос образования – вопрос мотивации познания. Без мотивации ничего не бывает и это подтверждается на разных этапах образования. В реальной жизни мы решаем задачи с неопределенностью, с мнимыми данными, по сути дела, каждая задача – это проблемная ситуация. А проблема – это знание о незнании. Ключ школы к инновациям – это избыточность знаний. Школа дает избыточные знания и универсальные действия. Задача образования, начиная с дошкольного отделения и начальной школы – не дробить мир, а давать целостную картину мира. Это должно стать навигатором движения в изменяющемся информационном мире. Это миссия учителя. Образование задает идеологию страны, и поэтому образование всегда впереди. Сегодня идеологи – это учителя школ, вузов. И когда учителей называли гуру, и когда к Христу апостолы обращались как к Учителю, за этим была святая правда.

Есть замечательная притча о трех каменотесах. У них были одинаковые тачки, на которых они возили камни из одной и той же каменоломни в одном и том же направлении. Когда каждого из них поочередно спросили, что он делает, один ответил – что просто таскает камни, другой – что кормит семью, третий – что возводит храм. Вопрос в том – что делаем, что строим? Об этом и речь. А чтоб не возникало таких вопросов необходимо помнить, образование светское, но понимание данных сочетаний слов следующее: образование – от образа Божия в человеке. Помочь ученику увидеть образ Божий в себе самом – миссия Учителя. Слово «светскость» исходит от корня «свет». Свет, восходящий от Бога. Не дать погаснуть этой божественной искре в ребенке, еще более разжечь ее – вот задача школы. Школа занимается образованием. Мы формируем, воспитываем личность. Личность понятие христианское, его нет в других культурах (смысловой ряд: лик – личность, без лика – безличный, без образования – без образа, безобразный).