Материал можно использовать на уроках литературы в 11 классе в разделе «Литература последних десятилетий».

Новые синтетические виды искусства порождают свою классику, стоящую в одном ряду с лучшими произведениями традиционных искусств. «Авторскую песню», как теперь очевидно, ярче всего представляли Булат Окуджава, Владимир Высоцкий. В СССР бардовские песни были на полулегальном положении, выступления поэтов-песенников не транслировались по радио или телевидению, их концерты не проходили в больших залах. И все-таки они нашли дорогу к сердцам слушателей. Одним из непризнанных талантов был В.С. Высоцкий. Чиновники от искусства поощряли жесткую критику в адрес В. Высоцкого. Поэты, современники Владимира Семеновича, высоко ценили его творчество. Р. Рождественский утверждал: «Лучшие песни Владимира Высоцкого – для жизни. Они – друзья людей ... в них есть память. Память пройденных дорог и промчавшихся лет. Наша с вами память...».

«Не называйте его бардом. // Он был поэтом по природе» – это стихи А. Вознесенского, опубликованные в «Комсомольской правде» 11 октября 1980 года. «Иные называют его “бардом”. Я с этим определением не согласен: по сути своей, в лучших своих вещах он настоящий поэт» – это слова [председателя правления Союза писателей РСФСР] С. Михалкова. Характеризуя особенность творчества В.С. Высоцкого, критики отмечали главную идею его произведений – идею открытости людей друг другу, их единения, идею искренней, страстной, [но ни в коей мере не слащавой] любви к жизни, к родине и к людям.

Другой поэт, бард, наш современник, Ю.Ю. Шевчук. В немногих критических статьях о Ю.Ю. Шевчуке отмечено, что ведущая тема его произведений – тема Родины. Любовь к Родине, по Шевчуку, не зависит от каких-либо условий. Она есть, она вечна и сильна.

Ю. Шевчук начал писать в сложный период истории страны, в период различных социальных потрясений: война в Афганистане, объявленная «перестройка», формирование многопартийности, 19 августа 1991г., октябрь 1993 г. В дальнейшем в тему Родины вплелась тема свободы. Шевчук понимал свободу как высшую жизненную ценность, условие творчества и один из политических символов.

Песни Ю. Шечука взывают к современникам, поэта тревожат соединение взаимоисключающих начал в сознании людей, потеря духовности. Острота социальных проблем в его песнях связана с эгоизмом, лицемерием людей, частичным принятием Божьих заповедей.

В его творчестве очень важны мотивы исторических судеб страны, обнажающие нити, связывающие историю с современностью.

Шевчука считают последователем Б. Окуджавы и В. Высоцкого, поэтому, думается, уместно сравнение произведений Высоцкого и Шевчука, посвященных одной теме.

Тема фронтовой дружбы в искусстве XX–XXI веков

Тема военной дружбы не нова в русском искусстве. Своими корнями она уходит в древнерусскую литературу. В XX веке тема представлена в произведениях, разных по жанру. Это и кинофильмы (Е. Карелова «Служили два товарища»), и песни («Песня о двух друзьях» С.Германова и В. Гусева). В основе данных произведений – образы двух разных по характеру бойцов, связанных крепкой дружбой.

Мы взяли для анализа произведения В. Высоцкого «Он не вернулся из боя» и «Разговор на войне» Ю. Шевчука, которые наиболее полно отражают тему дружбы, спаянной в условиях различных войн.

Система образов в стихотворениях В.С. Высоцкого «Он не вернулся из боя» и Ю.Ю. Шевчука «Разговор на войне».

Литературно-художественное произведение представляет собой образную систему, каждый элемент которого связан с другими, а в совокупности они составляют художественное целое.

В образную систему стихотворений В. Высоцкого и Ю. Шевчука входят, прежде всего, два главных персонажа: лирический герой, от имени которого ведется повествование, и его погибший друг. Все изображаемое в произведениях дано в восприятии лирического героя: он оценивает происходящие события, выражает свое отношение к другу, к окружающему миру. Благодаря этому мы можем представить не только характер погибшего, но и самого рассказчика.

На первый взгляд, в стихотворениях та же привычная ситуация бесконечных споров, что и в произведениях предшественников, та же несхожесть взглядов и характеров героев. Суть споров у Высоцкого остается «за кадром». С болью и недоумением оставшийся в живых отмечает:

Мне теперь не понять, кто же прав был из нас

В наших спорах без сна и покоя…

Стихотворение – исповедь героя, в которой он говорит не о себе, его оценка товарища, не вернувшегося из боя, позволяет представить характеры обоих друзей:

Он молчал невпопад и не в такт подпевал,

Он всегда говорил про другое,

Он мне спать не давал, он с восходом вставал…

Главный герой – цельная натура, именно он обращает внимание на природу, размышляет о роли товарища в своей жизни, о его гибели. Одиночество переходит не просто в пустоту, а в сиротство. Его друг представлен романтическим, «не от мира сего» человеком: молчит и подпевает невпопад, встает с восходом. Оба знают истинную цену дружбе, которая не раз проверялась в боях. Возможно, не такие уж они и разные, если герой-рассказчик «вдруг заметил», что их было двое.

Ю. Шевчук прибегает к контрастному изображению персонажей, лирический герой-рассказчик говорит о себе с известной долей иронии:

Я был герой, рвал удила, он был намного тише…

Моя душа рвалась в набат, его тихонько пела…

Для большей убедительности он использует цитату Пушкина, вероятно, чтобы читатель увидел различие характеров:

Мы были разные во всем, цитата «лед и пламень»,

Шмелем кипел я под огнем, а он чернел, как камень…

Различие персонажей касается не только характеров, поведения в бою, но и их оценки совершающегося.

Здесь очевидно столкновение разных эмоциональных состояний героев, выраженных в бесконечных спорах. Кульминационным стал разговор «в час злобного затишья». Главный герой дает нравственную оценку происходящим в стране событиям. Все совершающееся он воспринимает как конец света: «Куда нас черти занесли в конце времен, братишка?» Картину апокалипсиса усиливают фольклорные образы: смерти-людоедки («Смерть рядом что-то ела…»), образ битвы-жатвы («Нас завтра снова продадут, пойдем на урожаи…»). В славянской мифологии бог Перун был покровителем воинов и землепашцев, поэтому слова рать, ратник, оратай (пахарь), орать (пахать) – однокоренные. Отсюда и образ битвы-жатвы.

С болью и гневом главный герой не просто говорит, а кричит о продажных политиках, кто свои интересы ставит превыше интересов народа, кому безразлична судьба страны – «гори страна в придачу тоже», поэтому его речь насыщена грубыми словами. Мнение героя не разделяет товарищ, его спокойная уверенность («Господь нас уважает») основана на христианском мировоззрении. Важно, что лирический герой в спорах вспоминает о бесах, чертях, а его друг – о Боге. Немногословный боец – типичная фигура скромного ответственного человека, на таких, как он, держится русская земля. Свое ратное дело боец выполняет молча, с достоинством, хотя ему приходится многое преодолевать, недаром ведь он «чернел, как камень». Только после смерти друга герой стал понимать значение слов «Господь нас уважает».

Помимо лирических героев в стихотворении В. Высоцкого созданы образы времени и пространства. Пространство в начале произведения охватывает едва ли не всю планету: небо голубое, лес, воздух, вода. Это мир, который необходимо беречь. А в конце – пространство сжимается до размера фронтовой землянки: «Нам и места в землянке хватало вполне…». Чаще всего, очевидно, друзья спорили здесь, в землянке.

Стихотворение В. Высоцкого относится к произведениям искусства, которые стали частью памяти нации, пережившей жестокие испытания «ради жизни на земле». Но, как ни удивительно, мир, созданный поэтом, гармоничен. Война не разрушает законы природы:

…все как всегда:

То же небо, опять голубое,

Тот же лес, тот же воздух, и та же вода…

Целостность мирозданья заключается в единении неба и земли («Отражается небо в лесу, как в воде, // И деревья стоят голубые»), а также воплощена в неразрывной связи двух миров: мира мертвых и мира живых. Герой чувствует присутствие погибшего товарища, обращается к нему, как к живому: «Друг, оставь покурить». «Наши мертвые нас не оставят в беде, наши павшие – как часовые…» – убежденность, основанная на христианской вере в бессмертие души, в связь между мертвыми и живыми, т.к., умирая, человек переходит в другое измерение. Поэтому, ощущая присутствие погибшего друга, герою кажется, что он сам не вернулся из боя, а друг продолжает жить земной жизнью.

Мир в стихотворении Ю. Шевчука не просто лишен гармонии, он находится в состоянии хаоса. Тема ада заявлена в самом начале произведения:

Нас с ним в аду война свела…

Картину ада дополняют пейзажные зарисовки: «сырое небо рвал закат» (сравните со словами Высоцкого «небо опять голубое»), «вокруг зима, хрипит в грязи пехота». Главный герой не хочет принимать такой мир, готов отречься от Бога:

На кой такой господь нам всем – где светлые дороги?

Образ пространства у Шевчука разорван («небо рвал закат»), что подтверждают и другие строки: «я помню лишь дверной проем, как нас рвало на части».

Образ времени также сложен. У Высоцкого оно словно раскололось на две неравные части. Точкой отсчета стал вчерашний бой. Настоящая жизнь осталась там, до боя, где «время текло для обоих», т. е. все происходящее касалось двоих. После боя и гибели друга жизнь сосредоточилась на судьбе одного человека: «Все теперь одному».

Так, время и пространство трансформируются из большого – в малое, из общего – в личное. Это подчеркивает причастность каждого человека к окружающему миру, событиям, происходящим в нем.

В стихотворении Шевчука нет единства времени, как и пространства. «Час злобного затишья» является частью «конца времен», поэтому герой не видит светлого будущего. Но здесь же заявляет другое: она (война) друзей не спишет.

Противореча самому себе, он подчеркивает, что дружба сильнее смерти, она позволит человеку выжить даже в хаосе, что существуют вечные духовные ценности, которые ничто «не спишет».

Исследуя образную систему стихотворений В. Высоцкого и Ю. Шевчука, можно сделать следующие выводы:

1. Герои спаяны настоящей дружбой, несмотря на разногласия и споры.

2. Гибель друга лирический герой воспринимает как личную трагедию.

3. Образы времени и пространства по-разному воспринимаются героями: у В. Высоцкого все гармонично, все подчинено законам природы; у Ю.Шевчука мир и время разорваны.

Лейтмотивы произведений

Лейтмотив – главная мысль, которая проходит через все произведение. У Высоцкого это слова «он вчера не вернулся из боя», у Шевчука – «Господь нас уважает». В стихотворении Высоцкого основная мысль переведена в сферу чувств человека. Гибель друга – трагедия для героя. Со смертью товарища все внезапно изменилось, герой еще не в состоянии осознать глубину потери: «Почему все не так?» Гибель друга породила размышления о смысле жизни, о месте человека в природе, обществе, о роли дружбы в жизни человека. Как откровение звучит неожиданный для самого героя вывод: «Вдруг заметил я: нас было двое…» Подобно многим писателям, повествующим о войне, В.С. Высоцкий подчеркнул ее антигуманную сущность, связанную с гибелью людей.

В произведении Ю. Шевчука лейтмотив заключается в словах: «Господь нас уважает». Эту фразу повторял погибший товарищ и в минуты спора, и, вероятно, в сражении, и в госпитале. Он был убежден в справедливом устройстве мира, созданного богом для людей. Ад не божья кара, это творение рук человеческих, а, значит, люди сами должны исправить свои ошибки и заблуждения. Высокий ориентир в мире хаоса дает героям шанс на спасение, несмотря на продажность политиков, на бессмысленную бойню, куда их отправили эти же политики.

В. Высоцкий написал произведение о Великой Отечественной войне, называемой в народе священной, Ю. Шевчук описывает войну-бойню, где не понятно, чьи интересы защищают солдаты. Отсюда и разная оценка событий и описание неодинакового эмоционального состояния героев. В обоих произведениях говорится о трагичных событиях – гибели друзей, о духовной связи между близкими людьми, не прекращающейся и после смерти.

Таким образом, фронтовая дружба – одна из высших ценностей человеческих отношений; она не зависит от характера войны; ее непреходящее значение проверено веками.

Для героев В. Высоцкого, защищавших страну в Великой Отечественной войне, и для героев Ю. Шевчука, воевавших непонятно за чьи интересы, дружба переросла в единство, помогла осознать смысл жизни.

Тема фронтового братства, воспетая нашими современниками-бардами, не утратит своего значения и в дальнейшем как отражение величия морального духа русского солдата.

Список использованных источников и литературы

1. Буйнов А.И. Тема Родины в творчестве Ю.Ю.Шевчука – ж. REMA 2010, № 3, с.4-11.

2. Высоцкий В.С. Песни. Стихотворения. М.: Эксмо, 2015. 640 с.

3. Новиков В.И. Авторская песня, М.: Олимп, 2000, с.5-11, 408 с.

4. Кормилов С.И. Песни В. Высоцкого о войне – ж. Русская речь, 1983, № 3, с. 8-13.

5. Шевчук Ю.Ю. Сольник: Альбом стихов. М.: Независимая газета, 2009, 192 с.

6. http://vysotskiy-lit.ru/vysotskiy/kritika/kormilov-istoriya-pervoj-filol...

7. Гончарова Г.В. Анализ стихотворения В.Высоцкого «Он не вернулся из боя» – ж. Уроки литературы, 2016, № 2 –с.14-15.